うわ、岩倉（小堺一機）
 
会津を苦しめたのは家康の措置だった、と書くとさかのぼりすぎるのだが…。
 
幕府を恨み続けた毛利家
討幕となると薩長を思い浮かべるが、薩摩はもともと佐幕派（幕府を助ける）で、討幕に転じたのは薩長同盟以後である。討幕に立ち上がったのは、最初は長州一藩だけだったのである。
 
長州が幕府を深く恨んだのは、関ヶ原の戦後処理のためである。人のいい毛利輝元は、西軍の総大将に担ぎ出されたが、西軍は本戦で敗北。輝元は戦闘には直接かかわらなかったが、所領安堵の約束を反故にされ、中国地方百二十万石から、防長二国、三十六万石へと大減封されてしまう。毛利家では正月になると藩主と家老の間で次のようなやり取りが交わされていたという。
 
家老「徳川討伐の支度が整いましてございます、いかがいたしましょうか」
藩主「いや、時期尚早である」
 
事実かどうかはともかく、まさに臥薪嘗胆である。毛利家を改易にしていたら、幕末の歴史も変わっていたのだろうが、仮定が過ぎるか。
 
御三家、水戸の尊王思想
宗家が絶えた時に備えて家康が作っておいたのが御三家であるが、獅子身中の虫、と言えるのがその御三家のひとつ、水戸家である。水戸黄門、こと徳川光圀が始めた『大日本史』の編纂が尊王思想を喚起して、これが討幕と結びついてしまうのが歴史の皮肉なところである。
 
御三家といっても、水戸は少し格が落ちる。八代将軍を巡っては紀州と尾張で凄絶な争いが繰り広げられるが、紀州（吉宗）が勝利し、吉宗は御三卿を作って、紀州の血統が将軍家を継ぐことを目指した。ところが、御三卿も後継者がいなくなり、養子に迎えられたのが水戸家出身の慶喜である。将軍に就くことがありえなかった、水戸家の出身者が将軍になる道が開かれたのである。
 
慶喜が将軍であったから、江戸城の無血開城など、幕末の戦乱はあの程度で済んだ、という見方もできるのだが、新政府軍の振り上げた拳は会津に落ちることになる。
 
佐竹家の去就
関ヶ原で勝利した家康は、関東の支配を確固たるものにしようと、常陸の佐竹家を出羽に追いやってしまう。維新時の東北では、会津藩の赦免を嘆願すべく、奥羽越列藩同盟が結成されたが、その中で勤皇（新政府）側の態度を取ったのが佐竹家（秋田藩）である。東北諸藩が一致した態度を取っていれば、歴史も少しは変わっていたのかもしれないが、とまた「たら、れば」の話。

銃後の者たちの不安な気持ちはいつの時代も変わらないなあ。
 
会津は戦には勝ったが、京の町が焼けたのは失態であった。
 
（長州藩が長州屋敷に火を放ち逃走、会津も攻撃により火を出した）

佐久間象山を斬ったのは河上彦斎（げんさい）という人で、片手抜刀の達人、逆袈裟斬りを得意としたという。「人斬り」として知られているが、斬ったのが確実なのは象山だけという。熊本藩士だが、長州に移って尊王攘夷派として活動する。
 
同じ熊本藩士の宮部鼎蔵が池田屋事件で新選組に斬られると、仇を討つべく京に入るのだが、そこで開国派の象山を斬ってしまう。妙なところで歴史がつながっているものである。
 
のちに彦斎は象山の人物を知って、人斬りをやめてしまったというが、いつの頃だろうか。人を斬った因果か、彼自身の終わりもあまりよくない。
 
ちなみに、『るろうに剣心』の主人公である緋村剣心のモデルである。彦斎も色白、小柄で一見女性のようだったという。

来週は会津・薩摩対長州の蛤御門の変。この時点では長州と薩摩は敵対しています。

三国志（と言うと、一般的に『三国志演義』か、それをモチーフにした小説や漫画、ゲームなどということになるが）を読まれた方ならば、呂蒙という呉の武将はご存じであろう。
 
周瑜から魯粛と続く呉の名将の系譜は呂蒙に受け継がれ、さらにそれは陸遜に引き継がれていくのだが、蜀のファンならずとも、策を弄して関羽を討った武将として、あまり人気がないのではないだろうか。その後、短命にして死んだのも惜しまれる。
 
彼に関する故事成語が二つ残っている。
 
一つは「呉下の阿蒙」である。「阿」は「～ちゃん」の意味であり、劉禅の幼名「阿斗」や、魯迅の小説『阿Q正伝』の主人公「阿Q」の「阿」も同じ意味である。
 
呂蒙も若い頃は短慮なところがあったようで、自分を馬鹿にした役人を斬って逃亡している。のちに自首して孫策に助けられている（孫策の人物を見抜く目は優れており、多くの人材を発掘した。これはのちに呉の大きな財産となる）。
 
その後しばらくして、魯粛が呂蒙に会ったが、いろいろ質問してみると、勉学に励んでいた呂蒙はよどみなく答えてしまう。さらに呂蒙から関羽を討つ策まで授けられてしまい、そこで魯粛が言ったのが「呉下の阿蒙に非ず」である。「呉にいた時の蒙ちゃんではないな」の意味である。魯粛も『三国志演義』では諸葛亮にいいようにあしらわれる人物として描かれているが、実際は周瑜亡き後、軍事だけでなく、外交でも実績のあった人物である。その魯粛に認められたのであるから、呂蒙も非凡な人物である。
 
その言葉に対して呂蒙が返したのが、もう一つの故事成語、「士別れて三日、即ち更に括目して相待すべし」である。日本では「男子三日会わざれば括目して見よ」という言葉になっている。「日々努力しているのだから、三日も会わなければ、強い関心を持って見よ」という意味である。
 
昨日は震災の話を書いたが、三日会わなければ人は変わるというのだから、二年もたてばその変化はもっと大きいであろう。
 

強制的に使いにくいエディタに変更されてしまった…。

エディター上で書く分には問題ないのですが、

ワードからのコピペは以前のエディタの方が使いやすかったです。

（フォントが自動に変換されて、改行も維持された）


さて、東日本大震災から二年がたちました。

一周忌の次は三回忌なので、今年は三回忌に当たります。

過ぎてみればあっという間ですね。

あの不気味な、長く続く横揺れは一生忘れないと思います。


阪神・淡路大震災の映像を見て、

強いショックを受けたため（おそらくＰＴＳＤになったのですが、

その概念が一般に知られるようになったのは、この震災のあとのことでした）、

東日本大震災でもなるべく映像は見ないようにしていました。

（それでも津波や火災の映像は目に入ってきましたが）


被災地で何かができるという状況でもなかったので、

ひたすら自分の仕事に専念していました。

当時も書きましたが、それで精神に負荷をかけないようにしていました。

目をそむけていたのか、と非難する人もいるかもしれません。

しかし、他に何ができたと言うのでしょうか。

多くの人には日常を続けるほかなかったのではないでしょうか。


まず自分の生活を維持すること、それがいつか巡り巡って、

復興につながる力になれば、とささやかに祈るしかありません。